Los anarquistas en la Revolución de Octubre de 1934

Ciclo de charlas conmemorativas del 80 aniversario de la comuna asturiana organizadas por nuestro grupo

Los próximos días 17 y 24 de octubre el grupo anarquista de Asturias Higinio Carrocera ha organizado sendas charlas-coloquio en Gijón y La Felguera, respectivamente, bajo el título de Anarquistas en la Revolución Asturiana de Octubre de 1934, en donde se explicará el papel de los anarquistas en los sucesos insurreccionales y se estudiarán las causas por las cuales el movimiento no triunfó en el resto de España. En ambos casos el conferenciante será José Manuel García Sanz, exsecretario general de CNT de Candás y actualmente militante de esta organización. La primera de las charlas será en Gijón el 17 de octubre, viernes, a las ocho de la tarde en la Casa del Pueblo de la CNT de Gijón (entrada por calle Llanes 11, junto a la estación de autobuses). La segunda será el viernes 24 de octubre a las 19,30 horas en la casa de la cultura de La Felguera.

Durante todo el mes de octubre el movimiento libertario asturiano está preparando diversas actividades conmemorativas de Octubre de 1934. Así el Ateneu Llibertariu d’Uviéu tiene un completo programa que incluye  conferencias, exposiciones y teatro. Puedes ver aquí su programa.

Por otro lado el Sindicato de Oficios Varios de Oviedo de la CNT prepara también una actividad conmemorativa en Felechosa (Aller) de la que se dará cuenta en los próximos días una vez se confirme.

Aquí podéis bajaros el cartel en PDF (DIN-A-3)

//

//

Solidaridad entre los pueblos oprimidos

Desde la conquista de América en la historia oficial, los europeos comenzaron a despreciar y aplastar pueblos enteros, esclavizar o asesinar a miles de personas, para despojarlos de sus recursos y enriquecer así a las monarquías, la nobleza y posteriormente a la burguesía. Para instaurar el capitalismo y la propiedad privada, impusieron los estados a pie de cañón y fusil, derramando la sangre de miles y miles de personas que no querían romper el vínculo con la naturaleza y ser despojados de la misma para verla destruida, y ellos arrodillados y esclavos del

salario en factorías. Los europeos juzgaron al mundo desde su punto de vista y sus parámetros culturales para reforzar el colonialismo o la esclavitud. Se proclamaron la civilización más importante del planeta, se aferraron en el etnocentrismo y el racismo, etiquetaron de incivilizados, bárbaros e inferiores al resto de la humanidad y así justificaron el imperialismo y sus consecuencias: el expolio y las atrocidades que fueron cometiendo a lo largo de los siglos.

Durante los siglos XVI, XVII y XVIII, los Europeos ya eran dueños de América, África y Asía. El expolio de las materias primas, fuentes de energía, minerales y mano de obra conllevó en Europa la centralización de las economías en las grandes potencias europeas que desencadenaron en 1914 la I Guerra Mundial que llevó a la muerte a millones de personas.

El origen de la violencia

Por Blackblog

Cuando hablamos de violencia es muy frecuente, casi inevitable, la aparición de discrepancias y controversias entre los interlocutores. Es posible que esto sea debido a que el término ‘violencia’ se utiliza de forma constante, desde diferentes ámbitos e ideologías, con marcados intereses propagandísticos. Sin embargo la violencia no es ningún término que por sí mismo revista de ambigüedad alguna, pues por naturaleza todas las personas somos conscientes o intuimos cuándo estamos sufriendo algún grado de violencia más allá de cuestiones legalistas o de costumbres sociales. Por este motivo, trataré de abordar esta reflexión lo más asépticamente posible con el objeto de discernir dónde se encuentra realmente el origen de la violencia tanto en cualquier situación concreta como también en el contexto general en el que vivimos hoy. Para ello, prestaremos más atención a ese sexto sentido que, desde nuestros más ancestrales orígenes, nos ha permitido poner en alerta nuestro organismo ante una situación que pudiéramos valorar de agresión hostil, y al mismo tiempo nos despojaremos y evitaremos caer en el relativismo y la confusión en que se sumerge el concepto de violencia bajo la intencional influencia del costumbrismo social, de los valores transmitidos por  las instituciones más influyentes, de la educación recibida, o incluso de las propias leyes.

Ni evasión, ni escapismo; por una felicidad construida en libertad

Lo que hoy se practica bajo el nombre de fiesta es una de las opciones mayoritarias en esta sociedad para evadirse de una realidad aciaga y destruir, de paso, todo lo que pueda convertirnos en personas libres. Para empezar, toda la fiesta está dirigida al consumo de drogas (legales o ilegales), sobre todo alcohol y cannabis, pero también cocaína, speed, anfetaminas, drogas de diseño, alucinógenos, etc. Siendo, por lo general, el alcohol y el cannabis las puertas de entrada hacia el policonsumo de otras sustancias. No hay más que probar a “ir de fiesta” sin tomar ningún tipo de droga, ni siquiera alcohol; la mayoría de las personas encontrarán que la denominada fiesta no es para nada divertida.

Balcanes: Por encima de las murallas del nacionalismo y las guerras

Comunicado de participantes de la VIII  Feria del Libro Anarquista Balcánica:

Está claro que el nacionalismo es una herramienta utilizada en contra de las clases explotadas. En los Balcanes (especialmente en la región de la ex-Yugoslavia) el ascenso de la ideología nacionalista en los años ’90 ayudó a posibilitar un brutal ataque capitalista en contra de la sociedad. Atomizó a la población aún más y destruyó redesde cooperación y solidaridad establecidas anteriormente.

La necesidad de confrontar la ideología nacionalista desde una perspectiva radical y antiautoritaria nos convocó en Mostar el 5 y 6 de Septiembre del 2014, a la VIII Feria del Libro Anarquista balcánica. Llegamos desde Bosnia y Herzegovina, Croacia, Serbia, Eslovenia, Albania, Romania, Grecia y otros países fuera de la región de los
Balcanes.

La verdadera naturaleza del nacionalismo no es en ningún otro lugar más obvia que en Mostar, una ciudad dividida en dos, con las huellas de las brutalidades del tiempo de guerra aún presentes en las calles de la ciudad.

Estrategias de manipulación de la Asamblea

Ante la proliferación de un falso fenómeno «asambleario» como marketing político (Podemos, PSOE, IU, etc..) recuperamos un fragmento de una ponencia editada por la CNT de Oviedo sobre la asamblea en el que se explican las maneras de evitar manipulaciones en las mismas.  La clase política, ante la pérdida masiva de apoyos populares, e influida por los movimientos asamblearios surgidos al calor del 15M, recurre ahora a la terminología clásica de la democracia directa para dar una imagen participativa. El hecho de que Podemos o el PSOE hayan descubierto las asambleas no significa que sean asamblearios, lo mismo que el hecho de que algunos partidos de izquierdas se autodenominen federalistas tampoco les ha hecho abandonar su centralismo. Dichas asambleas no son tales y tan solo conservan la cáscara porque la esencia de una metodología asamblearia es incompatible con la participación en el circo político parlamentario de delegación y representatividad. La cultura asamblearia es rigurosa y tiene su método. No es la algarada, el mitin y los aplausos a los dirigentes sino la base de un modelo social sin Estado y sin gobierno, algo que ni Podemos ni mucho menos el PSOE pretenden.

Reinaugurada la casa-museo de Kropotkin que había desmantelado Stalin

El pasado día 6 de septiembre, en Dmítrov, una ciudad de los alrededores de Moscú, fue inaugurado el Museo-Casa de Piotr Kropótkin, algo muy esperado por muchos anarquistas y personas relacionadas con su vida y con su obra.

 En la inauguración participaron anarquistas de Moscú, investigadores del legado de este revolucionario y la propia comunidad local de Dmitrov, así como varias personas procedentes de Suiza y un descendiente del propio Kropotkin.

Empleados del museo hicieron un recorrido por el museo, narrando la historia de este anarquista en esta casa. Posteriormente fueron colocadas flores al pie del monumento de Kropotkin y luego se hizo una visita guiada por la ciudad del teórico ácrata, en donde se habló de la historia de la ciudad y de la arquitectura local.

40 aniversario de la Antología Ácrata Española

El 15 de septiembre de 1974 editorial Grijalbo publicaba Antología Ácrata Española, de Vladimiro Muñoz, una antología histórica del anarquismo (sin adjetivos) desde los puntos de vista cultural y ético. Era la primera obra netamente anarquista que se publicaba en el franquismo. Según una reseña recogida en A las Barricadas  el libro consta de tres partes: la primera es una recopilación de textos clásicos de pensadores anarquistas ibéricos (Rafael Altamira, Ramón de la Sagra, Fernando Tárrida del Mármol, Anselmo Lorenzo, Eleuterio Quintanilla y Ricardo Mella) y de las cronografías de Anselmo Lorenzo y de Ricardo Mella realizadas por Vladimiro Muñoz; la segunda son unas reseñas biográficas o obituarios de militantes anarquistas realizadas por otros militantes anarquistas (Anselmo Lorenzo biografía a Juan Serrano y Oteiza; Pi i Margall se declara anarquista; Ricardo Mella biografía a Pi i Margall, Joaquín Costa y Anselmo Lorenzo; Errico Malatesta lo hace de Ricardo Mella y de Pere Esteve; y Josep Prat, Abad de Santillán y Felipe Aláiz lo hacen de Ricardo Mella); y la tercera es un curioso texto de Fosco Falaschi, Palabras a la juventud. La Cura del Odio. El libro, dedicado a H. Hunink, Paul Avrich y Roberto Gómez, es una de las primeras obras netamente anarquistas que se publicaron legalmente durante la dictadura franquista.

La anarquía funciona

Los próximos día 19 y 20 de septiembre contaremos en Madrid con Peter Gelderloos para presentar (y debatir sobre) su libro “La anarquía funciona”.

El primer acto, que se realizará el viernes día 19 será a las 19.30 h. en los locales de CNT-AIT Madrid (Plaza de Tirso de Molina 5 – 2º Izq.) mientras que el segundo, organizado en colaboración con Anarquistas de Vallekas, que se realizará el sábado 20, tendrá lugar en este madrileño barrio a las 19.00 h. en el Centro Social La Brecha (Calle Picos de Europa 11 – Metro Nueva Numancia).

Este título, que estuvo presente en la I Feria del Libro Anarquista de Asturias y recoge ejemplos de diferentes tiempos y lugares, cerca de 90. Un tercio de los mismos son de experiencias directamente anarquistas; el resto, «apátridas», «autónomas» o «antiautoritarias». Más de la mitad corresponden a la actual sociedad occidental.

Bakunin, 200 años

Mijaíl Bakunin es, sobre todo, un revolucionario. No es un anarquista de salón, es un hombre de acción que no escribió su primer texto político hasta 1842 y siempre consideró que su producción teórica estaba subordinada a su acción revolucionaria. Su biógrafa Helena Iswolsky apunta: “Los escritos de Bakunin están compuestos por cuartillas dispares, proclamas, cartas, artículos de propaganda, arreglado todo a voluntad de los impresores clandestinos o de los amigos a quienes confiaba con frecuencia sus pruebas. Daba a sus camaradas libertad absoluta para retocar y abreviar, sin tener ningún amor propio de autor”. ¿Quiere eso decir que su labor teórica es menor o de escaso interés? En absoluto; pero si es verdad que encontramos en él más intuiciones que certezas. Pero, ¿no es esa, precisamente, una de las señas de identidad del anarquismo?

Así fue porque Bakunin así lo quiso: era hijo de su tiempo y su tiempo fue el del romanticismo. Mientras Marx, con puntualidad prusiana, pasaba las tardes en el mismo pupitre de la biblioteca del Museo Británico, él apuró apasionadamente la vida: luchó en las barricadas en Dresde, Praga o Lyon; fue condenado a muerte en Alemania, el imperio Austro-Húngaro y Rusia; vivió como mísero emigrante en una docena de países…