Los anarquistas en la Revolución de Octubre de 1934

Ciclo de charlas conmemorativas del 80 aniversario de la comuna asturiana organizadas por nuestro grupo

cartel-cntLos próximos días 17 y 24 de octubre el grupo anarquista de Asturias Higinio Carrocera ha organizado sendas charlas-coloquio en Gijón y La Felguera, respectivamente, bajo el título de Anarquistas en la Revolución Asturiana de Octubre de 1934, en donde se explicará el papel de los anarquistas en los sucesos insurreccionales y se estudiarán las causas por las cuales el movimiento no triunfó en el resto de España. En ambos casos el conferenciante será José Manuel García Sanz, exsecretario general de CNT de Candás y actualmente militante de esta organización. La primera de las charlas será en Gijón el 17 de octubre, viernes, a las ocho de la tarde en la Casa del Pueblo de la CNT de Gijón (entrada por calle Llanes 11, junto a la estación de autobuses). La segunda será el viernes 24 de octubre a las 19,30 horas en la casa de la cultura de La Felguera.

Durante todo el mes de octubre el movimiento libertario asturiano está preparando diversas actividades conmemorativas de Octubre de 1934. Así el Ateneu Llibertariu d’Uviéu tiene un completo programa que incluye  conferencias, exposiciones y teatro. Puedes ver aquí su programa.

Por otro lado el Sindicato de Oficios Varios de Oviedo de la CNT prepara también una actividad conmemorativa en Felechosa (Aller) de la que se dará cuenta en los próximos días una vez se confirme.

Aquí podéis bajaros el cartel en PDF (DIN-A-3)

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Solidaridad entre los pueblos oprimidos

250px-Drapeau_noir.svgDesde la conquista de América en la historia oficial, los europeos comenzaron a despreciar y aplastar pueblos enteros, esclavizar o asesinar a miles de personas, para despojarlos de sus recursos y enriquecer así a las monarquías, la nobleza y posteriormente a la burguesía. Para instaurar el capitalismo y la propiedad privada, impusieron los estados a pie de cañón y fusil, derramando la sangre de miles y miles de personas que no querían romper el vínculo con la naturaleza y ser despojados de la misma para verla destruida, y ellos arrodillados y esclavos del
salario en factorías. Los europeos juzgaron al mundo desde su punto de vista y sus parámetros culturales para reforzar el colonialismo o la esclavitud. Se proclamaron la civilización más importante del planeta, se aferraron en el etnocentrismo y el racismo, etiquetaron de incivilizados, bárbaros e inferiores al resto de la humanidad y así justificaron el imperialismo y sus consecuencias: el expolio y las atrocidades que fueron cometiendo a lo largo de los siglos.
Durante los siglos XVI, XVII y XVIII, los Europeos ya eran dueños de América, África y Asía. El expolio de las materias primas, fuentes de energía, minerales y mano de obra conllevó en Europa la centralización de las economías en las grandes potencias europeas que desencadenaron en 1914 la I Guerra Mundial que llevó a la muerte a millones de personas.

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El origen de la violencia

Guernica PicassoPor Blackblog

Cuando hablamos de violencia es muy frecuente, casi inevitable, la aparición de discrepancias y controversias entre los interlocutores. Es posible que esto sea debido a que el término ‘violencia’ se utiliza de forma constante, desde diferentes ámbitos e ideologías, con marcados intereses propagandísticos. Sin embargo la violencia no es ningún término que por sí mismo revista de ambigüedad alguna, pues por naturaleza todas las personas somos conscientes o intuimos cuándo estamos sufriendo algún grado de violencia más allá de cuestiones legalistas o de costumbres sociales. Por este motivo, trataré de abordar esta reflexión lo más asépticamente posible con el objeto de discernir dónde se encuentra realmente el origen de la violencia tanto en cualquier situación concreta como también en el contexto general en el que vivimos hoy. Para ello, prestaremos más atención a ese sexto sentido que, desde nuestros más ancestrales orígenes, nos ha permitido poner en alerta nuestro organismo ante una situación que pudiéramos valorar de agresión hostil, y al mismo tiempo nos despojaremos y evitaremos caer en el relativismo y la confusión en que se sumerge el concepto de violencia bajo la intencional influencia del costumbrismo social, de los valores transmitidos por  las instituciones más influyentes, de la educación recibida, o incluso de las propias leyes.

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Ni evasión, ni escapismo; por una felicidad construida en libertad

995176_1407035962847029_1326552696_nLo que hoy se practica bajo el nombre de fiesta es una de las opciones mayoritarias en esta sociedad para evadirse de una realidad aciaga y destruir, de paso, todo lo que pueda convertirnos en personas libres. Para empezar, toda la fiesta está dirigida al consumo de drogas (legales o ilegales), sobre todo alcohol y cannabis, pero también cocaína, speed, anfetaminas, drogas de diseño, alucinógenos, etc. Siendo, por lo general, el alcohol y el cannabis las puertas de entrada hacia el policonsumo de otras sustancias. No hay más que probar a “ir de fiesta” sin tomar ningún tipo de droga, ni siquiera alcohol; la mayoría de las personas encontrarán que la denominada fiesta no es para nada divertida.

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Balcanes: Por encima de las murallas del nacionalismo y las guerras

Comunicado de participantes de la VIII  Feria del Libro Anarquista Balcánica:

Está claro que el nacionalismo es una herramienta utilizada en contra de las clases explotadas. En los Balcanes (especialmente en la región de la ex-Yugoslavia) el ascenso de la ideología nacionalista en los años ’90 ayudó a posibilitar un brutal ataque capitalista en contra de la sociedad. Atomizó a la población aún más y destruyó redesde cooperación y solidaridad establecidas anteriormente.

images (6)La necesidad de confrontar la ideología nacionalista desde una perspectiva radical y antiautoritaria nos convocó en Mostar el 5 y 6 de Septiembre del 2014, a la VIII Feria del Libro Anarquista balcánica. Llegamos desde Bosnia y Herzegovina, Croacia, Serbia, Eslovenia, Albania, Romania, Grecia y otros países fuera de la región de los
Balcanes.

La verdadera naturaleza del nacionalismo no es en ningún otro lugar más obvia que en Mostar, una ciudad dividida en dos, con las huellas de las brutalidades del tiempo de guerra aún presentes en las calles de la ciudad.

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Estrategias de manipulación de la Asamblea

images (7)Ante la proliferación de un falso fenómeno “asambleario” como marketing político (Podemos, PSOE, IU, etc..) recuperamos un fragmento de una ponencia editada por la CNT de Oviedo sobre la asamblea en el que se explican las maneras de evitar manipulaciones en las mismas.  La clase política, ante la pérdida masiva de apoyos populares, e influida por los movimientos asamblearios surgidos al calor del 15M, recurre ahora a la terminología clásica de la democracia directa para dar una imagen participativa. El hecho de que Podemos o el PSOE hayan descubierto las asambleas no significa que sean asamblearios, lo mismo que el hecho de que algunos partidos de izquierdas se autodenominen federalistas tampoco les ha hecho abandonar su centralismo. Dichas asambleas no son tales y tan solo conservan la cáscara porque la esencia de una metodología asamblearia es incompatible con la participación en el circo político parlamentario de delegación y representatividad. La cultura asamblearia es rigurosa y tiene su método. No es la algarada, el mitin y los aplausos a los dirigentes sino la base de un modelo social sin Estado y sin gobierno, algo que ni Podemos ni mucho menos el PSOE pretenden.

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Reinaugurada la casa-museo de Kropotkin que había desmantelado Stalin

kropot1El pasado día 6 de septiembre, en Dmítrov, una ciudad de los alrededores de Moscú, fue inaugurado el Museo-Casa de Piotr Kropótkin, algo muy esperado por muchos anarquistas y personas relacionadas con su vida y con su obra.
 En la inauguración participaron anarquistas de Moscú, investigadores del legado de este revolucionario y la propia comunidad local de Dmitrov, así como varias personas procedentes de Suiza y un descendiente del propio Kropotkin.
Empleados del museo hicieron un recorrido por el museo, narrando la historia de este anarquista en esta casa. Posteriormente fueron colocadas flores al pie del monumento de Kropotkin y luego se hizo una visita guiada por la ciudad del teórico ácrata, en donde se habló de la historia de la ciudad y de la arquitectura local.

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